Descriptions La Nouvelle Réalité maçonnique livre
L'enfant terrible de la franc-maçonnerie, Jean Verdun, passé grand maître de la Grande Loge de France, apporte un complément, vingt ans après La Réalité maçonnique. Ce franc-maçon, après avoir claqué la porte de son obédience, et qui a rejoint le Grand-Orient, dresse un nouveau bilan d'un monde maçonnique secoué par les crises et les scandales. Aucune amertume dans ces pages. Jean Verdun, en 2001, est un homme mûri par les épreuves. Aussi, son analyse du malaise qui trouble toutes les obédiences maçonniques se veut sévère mais juste. À cela, Jean Verdun propose une évolution indispensable de la franc-maçonnerie, prônant un retour de la franc-maçonnerie à sa philosophie originelle au lieu de l'égarement actuel dans des voies illusoires. Passionnant de bout en bout, La Nouvelle Réalité franc-maçonnique est le témoignage d'un vécu exceptionnel. Ce livre s'adresse à tous les lecteurs, initiés ou profanes.
L'enfant terrible de la franc-maçonnerie, Jean Verdun, passé grand maître de la Grande Loge de France, apporte un complément, vingt ans après La Réalité maçonnique. Ce franc-maçon, après avoir claqué la porte de son obédience, et qui a rejoint le Grand-Orient, dresse un nouveau bilan d'un monde maçonnique secoué par les crises et les scandales. Aucune amertume dans ces pages. Jean Verdun, en 2001, est un homme mûri par les épreuves. Aussi, son analyse du malaise qui trouble toutes les obédiences maçonniques se veut sévère mais juste. À cela, Jean Verdun propose une évolution indispensable de la franc-maçonnerie, prônant un retour de la franc-maçonnerie à sa philosophie originelle au lieu de l'égarement actuel dans des voies illusoires. Passionnant de bout en bout, La Nouvelle Réalité franc-maçonnique est le témoignage d'un vécu exceptionnel. Ce livre s'adresse à tous les lecteurs, initiés ou profanes.
Or, il est significatif que cinq millions de Français se déclarent en l'an 2000 plus proches du bouddhisme que des religions. Il s'agit bien souvent d'une aspiration vague à une religion sans dogme, sans sanction et sans Dieu révélé. Elle ne prend pas en compte les grandes réalités bouddhistes. Cette spiritualité "très tendance", comme dirait un styliste, ne nous arrive en France ni par le petit véhicule ni par le grand véhicule, mais à trottinette. Elle participe d'une sorte de nébuleuse orientale dont se moquaient déjà les surréalistes dans les années trente avec leur prière au dalaï-lama.--Jean-Marc Savary
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